¿Quién educa políticamente al ciudadano en Venezuela?

RadioAmericaVe.com / La Voz Del NIN.

 

Educación política del ciudadano: sin formación cívica no hay democracia sólida ni reconstrucción moderna para Venezuela.

Formación cívica en Venezuela
Pedagogía política ciudadana
Ciudadanía informada y democracia
Cultura política democrática

¿Quién educa políticamente al ciudadano? Esa pregunta define el futuro de Venezuela con más precisión que muchas discusiones sobre candidatos, alianzas o campañas. Porque un país no se hunde solo por culpa de sus élites; también se deteriora cuando la ciudadanía deja de comprender cómo funciona el poder, qué debe exigirle y qué límites no debe tolerar. La vieja educación política venezolana fracasó en lo esencial: convirtió a demasiados ciudadanos en militantes emocionales, en clientes del Estado o en espectadores resignados. El reto del Nuevo Ideal Nacional no puede ser repetir ese molde con otro uniforme. Debe ser formar ciudadanos capaces de medir la política por sus resultados, sí, pero también por su calidad institucional, su honestidad pública y su compromiso con la libertad.

Durante décadas, la política venezolana fue enseñada como una liturgia de lealtades. Se educó para seguir colores, consignas, caudillos y relatos épicos. Mucho menos para evaluar gestión, exigir rendición de cuentas, entender la economía real o distinguir entre eficacia, propaganda y saqueo. Ese modelo produjo una cultura política pobre: abundante en fervor, escasa en criterio. Y cuando una sociedad pierde criterio, queda disponible para cualquier pedagogía del poder, ya venga envuelta en nacionalismo, en populismo o en promesas tecnocráticas mal explicadas.

Por eso la pregunta decisiva no es si el ciudadano debe ser militante o no. La pregunta es si será educado para obedecer, para depender o para comprender. Como ha señalado Víctor Escalona con una claridad que conviene rescatar, “A veces, el verdadero cambio no empieza en la calle, sino en lo que decides pensar cada mañana”. La educación política del ciudadano empieza justamente ahí: en la capacidad de pensar el país con menos consigna y más responsabilidad.

El fracaso de la vieja escuela política venezolana

La cultura política tradicional prometió conciencia y terminó fabricando dependencia. Bajo distintos discursos, el resultado fue parecido: partidos convertidos en maquinarias, ideologías reducidas a eslóganes, ciudadanía entrenada para aplaudir o para odiar, pero no para auditar. Se exaltó la identidad partidista por encima de la competencia técnica. También se premió la fidelidad sobre el mérito. Se vendió épica donde hacía falta administración. Y se llamó “participación” a una relación vertical donde el ciudadano solo era útil mientras legitimara una estructura ya decidida.

Ese fracaso no se limita al oficialismo ni pertenece a un solo período. Es más profundo. Tiene que ver con una pedagogía que enseñó a esperar salvadores, no a formar República.

Los vicios centrales de esa vieja pedagogía

• Confundió conciencia política con obediencia partidista.
• Sustituyó formación cívica por propaganda emocional.
• Premió el fervor militante y relegó la competencia técnica.
• Redujo al ciudadano a votante, cliente o activista coyuntural.
• Desconectó la política de la administración seria del bienestar.

Cuando una sociedad aprende así, la corrupción deja de parecer una anomalía y empieza a parecer una consecuencia natural. Porque donde no se enseña a evaluar instituciones, a fiscalizar presupuestos o a pedir resultados medibles, el deterioro se vuelve parte del paisaje.

El ciudadano no debe ser un fanático: debe ser un evaluador

La visión del Nuevo Ideal Nacional acierta en un punto crucial: el país no necesita más militantes sentimentales incapaces de distinguir entre un discurso bonito y una gestión eficaz. Venezuela necesita ciudadanos que valoren el orden, la eficiencia, la tecnología útil, la disciplina institucional y la producción de bienestar tangible. Pero ahí aparece una advertencia necesaria: convertir al ciudadano en simple beneficiario pasivo también sería un error.

Un país puede mejorar materialmente por un tiempo y, aun así, quedar políticamente infantilizado. El bienestar sin ciudadanía produce comodidad, pero no madurez. Y una sociedad cómoda, pero políticamente analfabeta, sigue siendo vulnerable a nuevas formas de captura.

Por eso la educación política del ciudadano, desde una visión moderna y transformadora, no debe consistir en enseñarle a repetir ideologías viejas ni a renunciar a toda soberanía mental a cambio de promesas de riqueza rápida. Debe enseñarle a hacer algo más difícil y más útil: evaluar resultados, comprender instituciones, exigir eficiencia y no sacrificar libertad por administración.

Tecnocracia, pragmatismo y el riesgo de una obediencia elegante

Hay una tentación creciente en sociedades exhaustas: concluir que la política es un estorbo y que el país solo necesita gerentes, inversionistas, tecnología importada y una relación de subordinación funcional con una potencia capaz de traer orden. Esa tentación nace del cansancio. Y en parte es comprensible. Después de tanto desastre, mucha gente estaría dispuesta a cambiar una porción de soberanía política por estabilidad, prosperidad y castigo a la corrupción.

El problema no es discutir alianzas estratégicas ni cooperación profunda con Estados Unidos o con cualquier potencia que aporte capital, tecnología, institucionalidad y seguridad jurídica. El problema aparece cuando esa expectativa se convierte en una nueva forma de fe acrítica. Cuando la tecnocracia deja de ser un método y pasa a ser una coartada. y Cuando la eficiencia prometida se usa para desactivar la deliberación democrática. Cuando la ciudadanía es educada no para comprender el nuevo orden, sino para aceptarlo sin preguntar demasiado.

El NIN debe cuidarse de ese abismo. La alternativa moderna no consiste en reemplazar al militante ideológico por el obediente pragmático. Consiste en formar una ciudadanía técnicamente más exigente y políticamente más madura.

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Defender espacios de reflexión política libre también forma parte de esa tarea. Un país no se reconstruye solo con planes y recursos; se reconstruye con ideas debatidas en libertad, con ciudadanía capaz de pensar y con medios independientes dispuestos a decir lo que otros prefieren callar. Sostener a Vierne5 es apoyar un espacio donde la democracia se piensa con seriedad y sin servidumbre.

Si no educan la familia, la escuela y la República, educa el poder

Nadie queda políticamente en blanco. Si la familia no forma criterio, si la escuela no enseña civismo, si la universidad no cultiva pensamiento crítico y si las instituciones no premian responsabilidad, entonces educa el poder. Educa el algoritmo, la propaganda. Educa la necesidad, el miedo y Educa el resentimiento. Siempre hay alguien enseñando qué esperar del Estado, qué tolerar del abuso y qué considerar “normal” en la vida pública.

La pregunta, entonces, no es solo quién debe educar políticamente al ciudadano. La pregunta es quién lo está educando ya, aunque no lo advirtamos. En demasiados casos, la respuesta sigue siendo inquietante: lo educa la improvisación, lo educa la desinformación y lo educa la experiencia de una institucionalidad rota.

Una formación cívica moderna debería enseñar al menos esto

1. Cómo funciona el Estado y por qué los límites al poder importan.
2. Cómo leer resultados y distinguir gestión de propaganda.
3. Cómo exigir transparencia sin caer en fanatismos ciegos.
4. Cómo valorar la cooperación internacional sin abdicar del juicio democrático.
5. Cómo relacionar libertad, prosperidad y responsabilidad dentro de un proyecto nacional serio.

Eso sí sería una ruptura de verdad con la cultura política que nos trajo hasta aquí.

El pragmatismo útil no puede convertirse en dependencia mental

La alianza con Estados Unidos, en el marco descrito por esta doctrina, puede discutirse como una opción geopolítica y económica. No es irracional pensar que Venezuela necesita inversión, tecnología, sistemas de control y reglas eficaces para romper el ciclo de destrucción institucional. También es razonable admitir que el petróleo, la energía, la infraestructura y la seguridad jurídica requieren competencias que el país ha degradado o expulsado.

Pero incluso desde esa lógica, el ciudadano debe ser educado para entender los términos del intercambio. Un país serio puede asociarse sin entregarse. Puede modernizarse sin infantilizar a su población. Puede importar métodos sin renunciar al derecho de deliberar sobre su destino.

La grandeza material, si llega, debe descansar sobre ciudadanía fuerte, no sobre obediencia agradecida. Porque un pueblo que solo sabe recibir beneficios sin comprender el marco político que los hace posibles o reversibles sigue siendo un pueblo frágil.

El nuevo orgullo nacional no puede ser solo consumir más

El NIN plantea un nacionalismo de resultados. Esa idea tiene fuerza, porque conecta con una verdad incómoda: la soberanía vacía no alimenta, no cura, no educa y no construye futuro. Sin embargo, un proyecto nacional serio no puede limitar el orgullo colectivo a la prosperidad material. También debe aspirar a una ciudadanía más competente, a instituciones más honestas y a una cultura pública menos manipulable.

El verdadero salto no está solo en producir más petróleo, atraer más inversión o modernizar puertos y refinerías. Está en crear un ciudadano que no vuelva a dejarse seducir por la vieja demagogia, ni por una nueva tecnocracia sin control democrático. Un ciudadano que entienda que la eficiencia es un valor, pero que el valor supremo de una República sana sigue siendo la dignidad política de su gente.

La salida: educar para la libertad responsable y el bienestar exigente

La educación política del ciudadano, desde una visión moderna, democrática y transformadora, debería combinar tres cosas que en Venezuela casi siempre se enseñaron por separado o se enfrentaron inútilmente:

• Bienestar material como objetivo legítimo y urgente.
• Competencia técnica como criterio básico de gobierno.
• Ciudadanía democrática como límite moral e institucional del poder.

Ahí está la verdadera síntesis que el país necesita. No una política sentimental, pero tampoco una política sin alma. Ni una soberanía vacía, pero tampoco una modernización que le pida al ciudadano renunciar a pensar. No más militancia ciega, pero tampoco una sociedad reducida a beneficiaria de decisiones tomadas siempre por otros.

Educar políticamente al ciudadano, en este nuevo tiempo, es enseñarle a desconfiar tanto del mesías como del gerente infalible. Es enseñarle a medir resultados, sí, pero también a preguntar quién controla, quién decide, quién corrige y quién responde. Es enseñarle que el bienestar durable no se sostiene sin instituciones y que las instituciones no se sostienen sin ciudadanos formados.

Venezuela no necesita solo reconstrucción material. Necesita una reconstrucción intelectual y cívica que vuelva a hacer de la política un acto de comprensión nacional y no un simple ejercicio de alineación emocional o de obediencia técnica. El país que salga de esta ruina no será mejor solo porque produzca más, sino porque entienda mejor cómo no repetir sus errores.

La verdadera pregunta no es quién adoctrina al ciudadano. La pregunta decisiva es quién lo forma para no volver a ser manipulado ni por la vieja ideología ni por la nueva comodidad. Allí empieza, de verdad, el país que todavía podemos construir.

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